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巴索圖的老人(文‧圖/林怡翠)


龍山山脈附近有一個農場經營的民宿,為了消耗一個無聊的假期,我們在這個有湖有河的地方住了一夜。旅遊手冊上說,這附近有一個叫「蘑菇山」的地方,也就是一座山頂岩石,因為風雨侵蝕,變成了一棵蕈菇的形狀。

而旅館的牆上,也掛著一張照片,是一百年前這房子的主人,剛從歐洲移民過來的樣子,以及他的孫女爬上蘑菇山的黑白照片,一個穿著裙裝、戴著白帽子的小女孩,和另一個戴著圓頂帽、鄉村洋裝的少女。那時,山頂上還有一道橋一樣的岩石,連接著蘑菇山,只是如今已然崩塌斷裂了。

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(文‧圖/林怡翠)
一、
 親愛的島嶼,妳還在等我嗎?仍然醒著,數天空那些謀略不足的星星?以致,全世界都已經知道了我們的祕密?

我們總是希望有更多愛人,但每一個愛人都像一個那樣忠誠。我們總是希望世界和平,卻痛恨那群守法的羊。渴望天使的降臨,卻不禁懷疑,天堂究竟存不存在。

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文‧顏艾琳   圖‧林怡翠

「樹梢上有兩隻小小的鳥兒,
一隻黑色,一隻白色,
黑鳥飛遠了,白鳥也飛遠了,

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圖‧文/林怡翠 

我有兩年多沒有回去島嶼家鄉了,因為討厭搭長途飛機。好友M花了幾年的時間,在英國唸書,又轉到美國唸書,最後待在美國工作,有一次她居然寫信告訴我,誰知道妳坐在飛機裡面的時候,飛機有沒有乖乖的在飛呢?還是跑到什麼地方去玩了?我不知道M什麼時候,變得那麼村上春樹,那麼焦糖瑪琪朵。 

南非航空搞不好猜到了我們的疑惑,所以在小螢幕上加裝了讓你可以看見機頭飛行情形的頻道。飛機的確是盡力的在飛行著,穿過了雲層和黑夜。 

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書中還有個極為震撼的描述就是女孩和女孩的身體彼此探索,作者直言伊斯蘭世界禁錮女人與男人的接觸,使得成長經驗裡反而更多是女人開發女人。 

然而與其把這本書視為伊斯蘭女人的情慾自白書寫,我倒寧可站在更高的位階來凝視這本書的價值:我認為這書寫出了伊斯蘭「女性家族」的悲歌,可說是一本絕無僅有透視伊斯蘭「家」族的女「性」史。就是活在「還算」自由的我們,也無法真正去面對「自己」的性史,更遑論還要論及母親輩或是姊妹等家族女「性」史。娜吉瑪直接坦言塑造芭塔命運的就是她的母親與姊姊,但她也賦予同情觀點:「你就跟我們大家一樣認命吧。」什麼是「我們大家」?也就是大家都一樣,芭塔卻不想同陷在此「罪惡淵藪」,她要不一樣,她要對抗,她要自己決定自己的命運,即使她日後背負著「妓女」之名。 

這故事來自於作者娜吉瑪的真實的「自白」,常讓我覺得娜吉瑪有點像是《聖經》裡的約伯,「只有我一個人回來報信」,娜吉瑪就像是從死境歸來的人,將死境生活告知世人。是從死境歸來啊,因為她在逃亡過程,只要被抓回去,不是被石頭活生生砸死,就是丟到井裡啊。 

讀這本書,讓我的記憶回到了真實的旅程。 

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文/鍾文音

《杏仁》這本書的出現,幾乎可說是為阿拉伯世界婦女的性愛揭掉了神祕面紗。這揭開的動作是那麼直接,這書寫的內容與筆法是那麼地露骨,讓我幾乎是帶著無法喘息似地一路讀了下去。

有評論將《杏仁》比擬成寫《情人》的莒哈絲或者寫《慾望.巴黎──凱薩琳的性愛自傳》的凱薩琳.米雷,但我以為她們全然不同。《杏仁》所描述的伊斯蘭世界是我們難以想像的,是絕對獨特的;不若莒哈絲或是米雷的世界仍是可親的、是我們可以藉著想像進入的。同時,《杏仁》對於情色是全盤地融入與喜悅,是夾著酣暢淋漓的汗水之愛。而莒哈絲的情色本質卻是十分感傷的,至於米雷筆下的情色卻是高姿態的,主動權是在女人的。若說三者有什麼相同之處,那就是大膽的「自白」,是這種坦率筆調帶給我們悸動。(有時這本書的敘述也讓我聯想到寫《我母親的自傳》的加勒比海女作家牙買加琴凱德。)

長期伊斯蘭世界的情慾封閉與男女極度不平等帶給我們對此「空白之地」的無知。

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美容編輯,撇開寫稿、拍照等辛苦面來說,工作也有令人欣羨的一面:記者會總是穿梭在美輪美奐的五星級飯店與最新、最炫的咖啡廳間,更可比一般人獲得更新、更多的產品和資訊,久而久之好像也變成美容通。不過,我們知道的都是對的嗎?尤其當這些餵養美容編輯的養分,全來自廠商時……

認識張麗卿老師,是從閱讀她的著作開始,2001年初接觸她的《化妝品好壞知多少?》一書,有一種「當頭棒喝」的痛快感,很多懵懂無知的觀念豁然開朗。趕緊回頭尋找她已出版的書,我想很多美容編輯都有相同的經驗吧!

2003年「蘋果日報」創報,有機會與張麗卿老師做採訪,每個月總有好幾次要送上十幾二十項的產品全成分勞煩老師評比推薦,這個實用的單元受歡迎,張老師功不可沒,因為她的嚴謹,即便受到未被推薦廠商抗議,仍堅持說真話的態度,受到大家的敬重。當然她對做學問的態度更是令人佩服,即使是老生常談的話題,張老師也會不斷修正與加入新資料,我想作為她的學生一定很幸福,因為絕不會有「萬年講義」這種事發生。

媒體是大部分人獲得新資訊的主要來源,為了吸引更多讀者的眼光,它必須要持續不斷的創造新鮮話題,但受限於大環境置入性行銷問題嚴重,加上資訊來源過於單一,產生很多似是而非的見解。

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(文/廖偉棠)  
今天是海子的忌日。十四年了。

 「今天,我只願面朝大海,春暖花開」這句海子的詩,如今已經跟北島的「卑鄙是卑鄙者的通行證,高尚是高尚者的墓誌銘」,還有顧城「黑夜給了我黑色的眼睛,我卻用它來尋找光明」一樣為大陸的文學愛好者耳熟能詳。

顧城和北島的詩分別象徵了他們那個時代人們倔強的樂觀主義和鋒利的懷疑主義精神,而海子,卻象徵著純潔的一代人(80-89)面對即將滔天而來的?準資本主義社會?最後的負隅頑抗。他理想、純真的詩句,後來被人稱為「前農業社會的最後輓歌」,這個冠冕,也曾被加在海子最景仰的德國詩人荷爾德林和俄羅斯詩人葉賽寧頭上。

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英國文壇教父馬丁艾米斯,
數次入圍布克獎,卻從未得獎,每次都引發大量爭議,
究竟因為他有著迷藥墨水的文字、
還是他有冤報冤的個性?

看過西恩潘主演的電影《戀戀風暴》嗎?電影裡,西恩潘演一個對自己衝動個性與暴力傾向無能為力的痞子,最後被抓起來綁起來關起來,這時呢,西恩潘隔著鐵欄杆噙著淚水說:「人為什麼不能一出生就很老了,大家都是一百歲,跟朋友吃飯聚會,然後越活越年輕,二十歲、十歲、八歲,最後在母親的子宮裡死去。」

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 這是我第一次掛名主編的「小說選」,不想即是「LP」,難免有點感傷......

文/駱以軍

幾年前,我們的外交部長以一句「沒有LP」咒罵另一個國家而引起軒然大波,黃君(編按:黃錦樹)與我即興奮又惡戲地討論:「不如來編一本『LP小說選』吧?」這近乎高中生狎淫玩笑的念頭,卻在一本正經的約稿、回顧舊作(印象所及哪些作家曾寫出經典之「LP小說」?),以及後來可在書單中隱約看出的,黃君腦海中的「LP百科檢索」:國族寓言的、詩意而受創的身體、爆笑的或是像嗑藥般的入乩搖晃、流浪的LP、割開眼瞳視覺如繁花聖母的後現代LP、異化的福馬林罐頭LP……

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 這部小說何等荒唐!憤怒抓姦的丈夫變成把妻子送給姘頭的皮條客、劊子手成為創造生命的人,而莊裕安卻說這才是理想人生?

文/莊裕安

「兵分兩路,攔腰而上」,一則故事從中間講起,再話說正敘與倒敘,是很傳統的技法。早自荷馬兩部史詩,《伊里亞德》與《奧德賽》就是讓人津津樂道的例子。前者從特洛伊圍城第十年,後者自奧德賽返鄉半途定點切入,然後再各自溯前與往後,構築出大河史詩的完整風貌。

此情可待成追憶,倒敘這個手法,尤其是羅曼史與好萊塢電影不可或缺的形式。近年來電影界已經不能滿足這樣的單純敘事方式,昆丁‧塔倫提諾《黑色追緝令》、克里斯多夫‧諾藍(《記憶拼圖》、湯姆‧提克威《羅拉快跑》、克里斯多夫‧奇士勞斯基《機遇之歌》,都為我們展現如何拆解時間,繁花百開各有新意。

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SWEET SPOT--一夕爆紅網路效應
(Mr.6自序)

在進入這本書之前,有一件事一定要先問問各位,上次您聽到「網際網路」(internet)是什麼時候?
您或許聽過維基百科、MySpace、Digg、Flickr、Twitter、Meebo。
您或許聽過YouTube和其創辦人之一的陳士駿(Steve Chen)的驚奇致富之旅。

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【自序】
三十八年前,當我就讀台大護理系三年級時,在一個外科病房實習,照顧一位四十多歲的肝癌病人,病人開刀時發現癌細胞已布滿整個腹腔,根本不可能清除,只好原封不動又縫合起來。病人的妻子要求醫師不要告訴病人實情,以免失去求生意志。因此手術後醫師每天查房都是匆匆拍拍病人的肩:「很好!很好!你的刀很成功,瘤已經拿掉了!等拆線就可以回家!」

但是病人卻每天都摸著腹部向我訴苦:「醫師告訴我瘤已經拿掉了,怎麼我摸起來還在啊!而且好像比以前更大了?怎麼回事啊?我是不是長了不好的東西?」我只是一個卑微的三年級實習小護生,真的不知道要怎麼辦。住院醫師也能逃就逃,很少走到病人床邊。於是我斗膽請教主治醫師,誰知他說:「騙他啊!騙他一百次他就會相信了。」不知天高地厚的我竟敢反駁大主任的話:「但問題是你每天查房時騙他的話,他都不相信了!」主任怒道:「不相信?不相信就叫他出院!」小護生滿腹委屈,又心疼病人的驚慌,一路從醫院哭回宿舍,拿起筆來寫了一篇短文:〈該告訴絕症病人真相嗎?〉刊登在醫學院的週訊上,誰知竟引起醫學系同學及醫院年輕的住院醫師廣大迴響,醫學院也因此舉辦了一個「病情告知」的座談會。

當年那個敢與大醫師主任頂嘴的小護生走上了專門照顧末期病人的「安寧療護」,天天與臨終與死亡為伍,同時自己也成為癌症病人。從與醫療團隊及眾多醫師的合作,到自己接受多位醫師的醫治,並在醫學院為醫學生開設了數年「醫師與生死」的課程,這引起我深入探討「醫師與生死」議題的動機。於是申請了國科會的研究計畫,以質性研究法中的「詮釋學」方法論,訪談台灣北、中、南、東四所醫學中心的五十六位各科醫師,面對「他死—病人」、「你死—醫師的親人」、「我死—自己的死亡」時之感受、觀點,及行為反應,一解我當年對欺騙病人一百次的主任醫師之疑惑。

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文/鍾文音【作家】

《拐彎的夏天》故事具有一種近乎「我倆沒有明天」的愛情生活,像是一塊磁鐵,吸引人想要往下快讀的「慾望」魅力,加上作者魏微的敘述語言極其俐落,多以短句堆疊人物情緒,以「往事懺情錄」的寫法暈開了全篇故事的悠緩色調。

故事像是上了光暈的黃昏愛情,一種四面楚歌的愛情,際遇已然兵臨城下,然而布幕後繾綣的戀人卻無視於現實,他們只顧交纏著疼痛的肉體,汗水淋漓只盼哀歡至死似的嗜愛情狂徒。

兩年的戀人,一人各交付一年,這一年就是彼此的一生。往前往後都絕無僅有,快樂的傷痕,幽黯的交歡,不問明天但問此時此刻。

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文/賴其萬【教育部醫教會 執行秘書】

成功大學醫學院趙可式教授邀我為她的新書《醫師與生死》寫序,而有幸得以先睹其大作。

趙教授以作研究的嚴謹態度,將其在國科會三年的研究計畫,對全國北、中、南、東醫學中心的五十六位醫師,詢問其有關對病人生死、對親人往生的經驗,以及這些醫生對自己將來死亡的看法與心理準備從事深度訪談,再利用質性分析,寫出這份相當豐富的本土資料。誠如趙教授在書中所言,「醫師這一行,是社會人人稱羨的行業。但是,又有誰能真正了解醫師生活中的辛勞與壓力?醫師天天與生、老、病、死為伍,扮演著救苦救難的角色,卻又不是神,不能治好所有病人的病,拯救所有病人的命。」 她以醫療團隊的一員,挺身而出寫出這本大作,希望可以使醫學生、醫師增加對生死教育或臨終照顧教育的了解,同時也使醫療團隊的不同成員可以更加體貼了解彼此的想法,也幫忙一般民眾了解醫師的內心,而給予醫師更多的支持與鼓勵。

同時她也希望讀了此書的病人或其親友,能協助他們於「醫與病」、「病與醫」間有良好的互動。趙教授也特別以一些篇幅討論醫師如何由死亡的經驗中反省、學習與溝通,而對生死有進一步的心得;並以醫學教育的眼光來討論臨終醫療的教育,而寫出「人本醫療」將由「修復」轉為「療癒」、由「治癒」轉為「照顧」、由「做」(doing for)轉為「臨在」(being with),由此介紹她本身具有深入研究的「安寧療護」,從中分別提出對醫師、醫學生及社會大眾的建議。最後別有用心地以「醫師的希望」為主題,提出對生死方面的醫學教育非常重要的建議。

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撰文/林郡妙

發燒星光幫6虛擬經濟
2017年,網路遊戲的規模已大到可以開闢另一個地球。虛擬世界的錢幣,將如同實體貨幣般,有匯率與交易機制,甚至吸引實體證券公司發行股票與衍生性金融。而且,翻譯軟體的成熟,將使虛擬世界不復存在跨國語言障礙。而Web 2.0也將演進到Web3.0,個人製作的小東西,透過網路眾志成城的方式,不斷添加新元素,最後變成龐然巨構;所有最紅火的內容,幾乎都靠這種方式產生。因此當紅職業將包括:
1.以玩遊戲與鑑賞遊戲為一生志業的遊戲軟體測試員
2.在虛擬世界經濟活動中,研發新金融商品的金融產品設計師
3.發明最順暢的語言翻譯軟體的翻譯員

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撰文/林郡妙 

2017年,當「八年級生」進入職場時,等待他們的會是何種新職業?劉威麟用創投業者的「預見力」,勾勒出一幅超乎想像的未來樣貌。

「10年前,神燈巨人給我兩個選擇,一是送我5,000萬元現金,二是讓我坐時光機到『10年後』,給我5分鐘時間四處逛逛。我毫不猶豫選擇後者,坐時光機去一瞧究竟……」趨勢創投觀察家劉威麟在其著作《搶先佈局十年後》這麼寫著。 

為什麼選擇搭時光機到未來?他寫道:我所看到的每一條『未來資訊』都可能價值連城,因為我已經窺見先機,在別人還沒注意到或還沒十足把握的時候,『搶先佈局』開始投資。」

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文/廖偉棠


「張向智和李琪的中國原型是誰?」有人問我。其實更重要的問題是那個奔走於上海、北京和義大利的比利時人是誰?

二○○一年秋天,我曾和圖森五次碰面……當我嘗試在二○○一年秋天的記憶裏找到一點跟《逃》有關的蛛絲馬跡,卻發現那個時期的北京充斥著這整部小說。小說中對當代中國的種種細緻觀察和描寫在中國文學中顯得不必要(彷彿因為那是人所共知的事實),因而被錯過。我們慶幸他看到了一個現實的中國、也是一個超現實的中國,也許當代中國比任何國家更適合於他書寫。因為這個國家,充滿了細節,主題卻歧義叢生。
在這個膨脹著的當代中國,中國人變成世界的控制者,手機當然是其第一縮影,「張向智」、甚至「李琪」的控制以一種神奇的方式發生,而同時又彷彿是漫不經心的。「我覺得,他陪我來這裏觀光,只是為了讓我滿意,而他自己對我們所參觀的這些東西連一點興趣都沒有。總之,他感興趣的程度,恐怕和我的麻木不仁不相上下。」這兩者關係多麼像十九世紀大量的外國殖民者所寫的中國遊記中的關係,在那些遊記中,被敍述者蔑視的「天朝子民」往往以一種簡單神祕的魔力吸引西方「文明人」,即使兩者的驚奇都是例行公事。

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今年,應該會是二○○七年吧。
從九八年開始寫小說到現在,悄悄地要邁入第十年了。我跳到井的底部,躲進無法溺斃的水窪深度裡想著,十,這個數字,其實也沒有特別的意義,只能勉強說,接觸小說之後的這個十年,比過去的兩個十年,過得快一些。
一位手裡握著童軍繩的年輕小說家,那天站在書房外的陽台上對我說:「當時間可以用寫了幾篇小說的方式計算過去,你就可以開始思考有關死亡的事了。往後,除了零星與破碎的故事,不會再有更特別的變化。」
他說的這段話,似乎是值得相信的。這個十年,除了一位女人以妻的透明姿態走入我的體內,其餘並沒有真的改變。家族的還是沒有解決。弟弟依舊記得國中那一年我唯一一次揍了他一拳,然後自個卻流下眼淚。每一天每一天,妹妹都坐在門口看著來往的路人與不同顏色的車輛,度過只有她能理解與體驗的午後。雜誌社的編輯工作則躲在汽車的哩程表裡,從數字的邊緣長出腳,向前走動。想要書寫的小說,三百字一則、五百字一篇、八百字一個故事,像麵包屑般掉落地面,裂成一片片不規則的鏡子,也讓我看見自己被分割的身體,以及在那裡頭沉睡的妻。
關於我的種種,以這種零散瑣碎的方式虛構,似乎不會不妥。
發現這個事實,是因為一本本的記事本。特別是二○○六年的記事本。
這一年,我留意到身邊事物被遺忘的速度比過去來得快一些。我盡所能地速記那些從路燈上飄落的逝者毛髮、在咖啡杯裡窸窸窣窣的螞蟻低語,以及夢魘中我無法放手的一條粗麻繩。只不過,一年之內發生了又值得記錄下來的,連一本手掌大小的記事本,都無法填滿。

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